-
开分齐章，显真空而相用繁起。起不异性，故事事融通；通而互收，故重重无尽。悟此则全同佛果，方是圆因，随缘造修，无非称体。开顿渐禅要，可以此为楷模；传权实教门，可以此为轨范。药得雪山善见，群疾俱消；宝获...
[美国]顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020963207.html
-
五蕴论》:云何心不相应行?谓依色心等分位假位，谓此与彼，不可施设异不异性。此当即谓不相应行法，为依色心诸法上分位而立，故不异；然又不即不同于色心诸法之自身，故亦非不异，而为另一类之法。]，盖言其虽依具体...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075563332.html
-
自性”，就无法改变它的定型，由此推广到整个自然界，一切事物没有不可改变的，就这点看“诸法本无自性”。（ii）是变异性，指自身的变化而言，如水，液体可以变成固体，也可以变成气体，这是最普通的变异，是属于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html
-
论理关系。因此，任何一种的关系，只要是关系，就有可能藉由两种事物的同一性与别异性的两刀论法，来达到破坏的目的。 ㈥阳炎喻一 暑中走在道路上时，可以看到阳炎。在远方看到阳炎，便认为那里有水，靠近一看...
满庭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264563792.html
-
，因为两者都表达了山与水的确定性和差异性。但实际上它们是根本不同的，因为在第二阶段的否定之前，第一阶段仅仅提出一种不加批判的肯定，而第三阶段则道出一种名符其实的肯定，它是第二阶段中否定的必然结果，又...
阿部正雄著 王雷泉译
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285863895.html
-
行止、学习内容皆无差别。那么僧俗二众乃至大小众间的差异性如何建”丛和凸显?何况朝夕相处，一切待遇也几乎同等，日久难免轻慢情生。如此则僧俗二众乃至大小众间的伦理与恭敬，又如何确立和实行?尤有甚者，请来白衣...
学 忍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310764026.html
-
法从法生，不等于神自神生、物自物生耶?曰，一神独立，故不应从神生。物自本有，故不应从物生。佛说诸法为刹那性，为众多性，为别异性。刹那故前后相引，众多故彼此互成，别异故相违相顺也。故法从法生者，谓前前...。此与法界等流正法为因生闻思智等，真水火之异性也。洋对诸说观察义止于此，至若为史的论述，力有未逮。读书既不多，此间又无书可读，引而伸之，广搜博证，请俟来哲。有无是处，伫候明教。 三十一年三月答于圣水...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365864353.html
-
摄于转识，而持于赖耶。又赖耶无覆无记，性平等故。转识通二性，恒转异故。平等故无法不容，转异故异性相斥，是故种十小摄于转识而持于赖耶。 即云赖耶持种，法无断常；云何世间复见众生死亡相继耶? 答：异熟...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374464394.html
-
，性本寂灭而不坏相，尽未来际，相虽千差而不异性，周遍法界，性相无碍，究竟轨持。如是之法，约教则最为希有，约理则明净无染，约行则具大威德，约果则具足庄严，约住持言则最尊最上，约别相言则无有改易，是故为...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421764627.html
-
尚不于他，非礼视听言说戏笑。设见他淫，尚当尽己力能诲谕禁制，护其贞操。况自于他异性身分起于非礼不净之行?是为不淫。 何谓不妄语?谓性诚信，无贪嗔痴。由是与人，说真实语。见说为见，知说为知。不见不知，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472764814.html